lunes, 21 de julio de 2014

Prohiben narco cultura



TIJUANA.- El Ayuntamiento de la ciudad se unió a la iniciativa que muchos otros municipios en el país habían estado presentando en relación a conciertos con artistas que promueven el narcotráfico y la violencia en sus canciones.

Luego de anunciarse la cartelera para el anual Palenque de Tijuana, los nombres de Gerardo Ortiz, Alfredo Ríos "El Komander" y Javier Rosas, saltaron a los ojos de las autoridades, quienes calificaron estos números como poco aptos para un ambiente familiar considerando que el contenido lírico de sus canciones hacen apología del delito y enaltecen a los criminales, según anunció la Secretaria de Gobierno a través de un comunicado.



Ayuntamiento de Tijuana cancela conciertos de Gerardo Ortiz y El KomanderServicios SanDiegoRed






Fuente:
http://www.sandiegored.com/noticias/55256/Ayuntamiento-de-Tijuana-cancela-conciertos-de-Gerardo-Ortiz-y-El-Komander/

Problemas de la enseñanza de la Ética en México





"Lo que tú haces, grita tan fuerte a mis oídos que no puedo escuchar lo que dices."
Ralph Waldo Emerson

El mundo se debate en luchas de poder, de valores e intereses; de propuestas políticas y económicas. La escuela sigue exigiendo a sus alumnos que no falten a clases, que hagan la tarea, que estudien los libros (depósitos de verdades) y todo ello generalmente sin mucha relación con lo que los alumnos vivencian antes y después de ingresar al recinto escolar.

El sistema educativo en México, durante el siglo pasado y aun en épocas actuales, se basa en el hecho de imponer al alumno lo que el maestro cree; es decir, las clases se fundamentan en un estilo de doctrina religiosa -donde "se deben tomar las enseñanzas como un dogma, tal como son, así son y así deben ser, y por lo tanto así lo debemos aceptar".Recientemente, se ha introducido en los niveles secundario y superior el tema de la formación cívica y ética, y también, aunque de forma no oficial, en los niveles preescolar y primaria.
Es fácil constatar que la crisis actual, que involucra la descomposición social es una de las más críticas y dramáticas de su historia. Estamos viviendo un estado de guerra contra la delincuencia organizada.
Sabemos también que el ejemplo es la mejor forma de educar. Los niños y aun los jóvenes hacen lo que ven, la imitación es una de las mejores formas de aprendizaje. Aproximadamente el 80% de nuestro aprendizaje se realiza a través del lenguaje no verbal, sobre todo por medios visuales. Lo que las personas perciben a través de los hechos reales es mucho más importante y efectivo que lo que perciben a través de palabras y aun de instrumentos audiovisuales que tanto se han impulsado en las escuelas y universidades tales como presentaciones, vídeos, e incluso dramatizaciones.

De esta forma, es fácil advertir que rápidamente los educandos descubren la falta de congruencia entre lo que se dice y trata de enseñar y lo que se hace en realidad -lo que en verdad se enseña-. Entonces aprenden con facilidad el juego, -¡ah de eso se trata!, de engañar, de mentir, de simular, de manipular para que los demás hagan lo que nosotros decimos aunque no lo ejecutemos; de predicar algo y de hacer otra cosa-.
¿Por qué la enseñanza de la Ética en México no ha tenido los resultados deseados? Sencillamente porque en muchas ocasiones -demasiadas- lo que se "enseña" -lo que se dice-, difiere mucho de lo que se hace o de la percepción de lo que se hace.
Mientras se les diga que no deben fumar, beber en exceso o consumir drogas, por los graves daños que ocasiona el tabaco a la salud y vean que sus profesores fuman como chacuacos sin el mínimo respeto hacia los fumadores pasivos que se encuentran a su alrededor.
Mientras se les diga que deben ser puntuales y mostrar respeto al tiempo de los demás y los profesores llegan tarde a sus clases, faltan y contravienen lo que precisamente exigen a sus alumnos.
Mientras se les indique que el respeto a las obras intelectuales y derechos de autor fortalece la producción de libros, películas, discos, etc. y detecten que los apuntes del profesor consisten en copias fotostáticas o electrónicas con copyright y que la película que les proyecta es pirata.

Mientras los ejemplos no cambien, mientras no exista congruencia entre lo que les decimos y lo que hacemos; principalmente los padres y maestros, poco puede hacerse con los cursos de Ética, que seguirán siendo solamente retórica sin esencia que no puede hacerse parte de la vida de la juventud en formación; ya que la Ética no se menciona, se vive; no se predica, se ejemplifica; no es un bien externo, se interioriza, se integra al desarrollo de nuestros hábitos en el día a día con acciones sencillas que forman parte de lo cotidiano, pero que cuyo refuerzo, logra realizar los cambios en filosofía, en la actitud y en la conducta de nuestros hijos y alumnos; tal como la gota de agua que con constancia y suavidad, logra perforar a la roca más dura. 

Ortiz , J. L. (n.d.). Problemas de la enseñanza de la Ética en méxico. Retrieved from http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/portal informativo/opinion y analisis/firmas/dr. jose luis ortiz rosales/op(15nov11)joseluisortiz


lunes, 14 de julio de 2014

Savater y la Sociedad mexicana

Savater y la Sociedad mexicana 


En  el capítulo VI del libro Ética para Amador de Savater (1991), nos menciona que la única obligación  que tenemos como seres humanos es no  convertirnos o ser imbéciles. La palabra imbécil tiene varios significados en nuestra sociedad, pero etimológicamente proviene del latín “Baculus” o bastón, aquellos que son imbéciles necesitan bastón para caminar como también  necesitan de escusas para justificar sus actos y conductas. 

En la sociedad mexicana se observa algo parecido, tras  un virreinato de 300 años  donde la mayoría de la población mexicana era sometida por patrones y capataces extranjeros, segun    Mauro Rodriguez en su libro “La psicología del mexicano en el trabajo”Establece que el mexicano ha desarrollado un Síndrome de  Auto- devaluación. Sobre valora todo extranjero, se apoya en las influencias porque siente no valer sobre sí mismo, Critica y escucha en los demás, abusa de diminutivos en cosa y personas, es altamente susceptible y practica muchísimas formas de corrupción que deja de ser un problema moral para convertirse en cultural.


La forma de expresarse y de hablar refleja la cultura. La nuestra, rica en eufemismos, demuestra la necesidad de ocultar verdades que nos lastiman y la tendencia a eludir la responsabilidad y a minimizamos.Segun Savater (1991), cuando sabemos que hemos hecho algo vergonzoso procuramos asegurar que no tuvimos otro remedio que obrar así, que no pudimos elegir.Del mismo modo el niño pequeño, cuando se cae al suelo y se rompe el tarro de mermelada que intentaba coger de lo alto de la estantería, grita lloroso: «¡Yo no he sido!» , el mexicano tiende a minimizar la gravedad de sus actos, e incluso darle vida a las cosas echandoles la culpa.

                 Se dice                          Se debe decir
                 "Quisiera decirle"                "Quiero decirle"
                       "Se rompió"                         "Lo rompí"
                    "Venía a solicitar"               "Vengo a solicitar"
                     "Me gustaría"                      "Deseo o quiero que"
                     "Se descompuso"                "Lo descompuse"
                  "Me chocaron el coche"       "Choqué el auto"
                        "Ni modo"                          "Evitaré que vuelva a suceder"
                         "Dios dirá"                         "Haré todo lo que pueda"




Savater, F. (1991). Etica para amador. Retrieved from http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/materiales/ETICA/ETICA-PARA-AMADOR-cap.6.pdf

Rodriguez , M. (2004). La psicologia del mexicano en el trabajo. (2 ed., p. 141). Texas: Mc Graw Hill. Retrieved from http://books.google.com.mx/books?id=jlpZAAAAMAAJ&q=psicologia del mexicano en el trabajo&dq=psicologia del mexicano en el trabajo&hl=en&sa=X&ei=SQAgU-2LFYW7oQSZ5YCABg&ved=0CCcQ6AEwAA


lunes, 26 de mayo de 2014

NEUROSIS Y PISCOLOGIA EN LA FAMILIA MEXICANA



NEUROSIS Y PISCOLOGIA EN LA FAMILIA MEXICANA


La estructura de la familia mexicana se fundamenta en dos preposiciones principales: la supremacía indiscutible del padre; en donde hacen referencia al nacimiento del primer hijo que debe ser varón y enfocarse en actividades rudas propias de un hombre rígido y varonil, y el necesario y absoluto auto-sacrificio de la madre; en donde cría a las hijas para apoyo en actividades domésticas y atender a sus hermanos varones, el tener como primer hijo a una niña es símbolo de preocupación y preocupación moral de la familia.


Hablando del hombre y conforme pasa su niñez, se indica que entre más grandes tenga los testículos o el pene, será más eficiente en el área sexual, o simplemente será el líder del grupo por haber iniciado antes sus relaciones sexuales; lo anterior lo convertirá en un verdadero “hombre”; en cambio con la mujer, después de haber aprendido como esclava las actividades propias de una dama, esperará pacientemente la llegada de su hombre ideal, que la transformará de ser esclava a ser reina; ya que la tratará como tal, brindará estabilidad y seguridad. Así la esposa mexicana entra, mucho antes de la maternidad, en el camino real de la abnegación, la negación de todas sus necesidades y la prosecución absoluta de la satisfacción de las de todos los demás. Dentro de la familia mexicana, el niño deberá ser obediente y sumiso, hablar con respeto delante de un superior, en caso contrario se reprenderá con castigo físico de así requerirse.


Como podemos ver la neurosis  está latente  dentro de las familias mexicanas, mucho más en mujeres que hombres, ya que las  madres de familia deben de seguir un régimen de conducta mucho más estricto que el del padre. Desde ésta perspectiva se podría decir que muchos conflictos que provocan néurosis en el mexicano son conflictos “internos”, provocados en mayor grado por colisión de valores que por choque del individuo con la realidad externa

Rodriguez , M. (2004). La psicologia del mexicano en el trabajo. (2 ed., ). Texas: Mc Graw Hill. Retrieved from http://books.google.com.mx/books?id=jlpZAAAAMAAJ&q=psicologia del mexicano en el trabajo&dq=psicologia del mexicano en el trabajo&hl=en&sa=X&ei=SQAgU-2LFYW7oQSZ5YCABg&ved=0CCcQ6AEwAA

martes, 20 de mayo de 2014

Cuota de genero en candidatos a puesto Político... ¿Democracia o desigualdad?


¿Democracia o desigualdad en  los partidos políticos?  



Desde el 11 de octubre del 2013,  el presidente Enrique Peña Nieto firmó una iniciativa de reforma al COFIPE para que, del total de candidaturas a diputados o  senadores que presenten los partidos políticos o coaliciones ante el IFE, éstas se integren con “con un 50% de candidatos propietarios y suplentes de un mismo género y el 50% restante con candidatos del género opuesto”. La iniciativa presidencial de contar con una paridad de sexos en las candidaturas legislativas ha detonado una renovada discusión sobre las ventajas y desventajas de las cuotas de género.


Desde mi punto de vista lo mas importante en una república como la  Mexicana, debería ser la democracia. Los partidos políticos  (algunos) eligen a sus candidatos  democraticamente mediante elecciones internas, al aplicar estas leyes se viola  la democracia interna de los partidos  a elegir a sus participantes a puestos de gobierno.



La nota completa en: 
http://www.animalpolitico.com/blogueros-covarianzas/2013/10/17/para-entender-las-cuotas-de-genero/#axzz32JjGSBnf 

lunes, 28 de abril de 2014

¿Realmente Somos pobres?

¿Quién es el rico y quien es el pobre?
Panorama-político social de México
Un mexicano le envía un mail con una pregunta a otro mexicano que radica en EU. ¿Por qué los mexicanos somos pobres? Respuesta del mexicano que vive en EU: José, cómo se ve que los árboles no te dejan ver el bosque. Cómo puedes llamarte pobre cuando eres capaz de pagar por un metro cúbico de agua más del doble de lo que pago yo. Cuando te das el lujo de pagar tarifas de electricidad y de teléfono un 60% más caras de lo que me cuestan a mí. O cuando por un carro que a mí me cuesta 20,000 dólares tú puedes pagar 38,000 dólares, porque tú sí puedes darte el gusto de regalarle 18,000 dólares al gobierno y yo no. ¡Oye Pepe, no te entiendo!   
Pobres somos nosotros, los habitantes de la Florida, New York, Atlanta, Nebraska, Seattle, California, Texas y otros estados por mencionar. Por eso el Gobierno Estatal teniendo en cuenta nuestra precaria situación financiera, nos cobra sólo el 2% de IVA y otro 4% que es Federal, que hacen un total del 6% y no 16% como a ustedes los ricos que viven en México. Además, son ustedes los que tienen "impuestos de lujo", como el IEPS (por alcohol, cigarros, puros, cerveza, vinos, etc.) que alcanza hasta el 120% del valor original, y los otros como ISR (impuesto sobre las utilidades y sueldos), ISAN, (impuesto sobre automóviles nuevos), impuesto al activo (impuesto a los bienes de las empresas), impuesto a los inventarios, (impuesto a las mercancías de las empresas), tenencias, (impuesto por tener automóvil, lo uses o no), 2% sobre nómina (impuesto al valor de nómina de las empresas), 2% sobre hospedaje (impuesto adicional por renta de habitación hotelera) y dichoso que todavía te das el lujo de pagar el IVA por estos impuestos. Porque si ustedes no fueran ricos, ¿qué sentido tendría tener unos impuestos de ese calibre?
¿Pobres...?, ¿de dónde?
Un país que es capaz de cobrar el ISR por adelantado como México, necesariamente tiene que nadar en la abundancia porque considera que los negocios de la nación y de todos sus habitantes siempre tendrán ganancias y, por supuesto, como su nombre lo indica: ricos. Los pobres somos nosotros que no pagamos Impuesto Sobre la Renta, si ganamos menos de 3,000 dólares al mes por persona (más o menos 33,000 pesos mexicanos), y allí pagan policía privada, mientras que nosotros nos conformamos con la pública. Allí hasta envían a los hijos a colegios privados, y mira si seremos pobres aquí en EU que las escuelas públicas te prestan los libros de estudio previendo que no tienes con qué comprarlos. A veces me asombra la riqueza de los mexicanos que piden un préstamo cualquiera, y son capaces de pagar el 38% anual de intereses, como mínimo. ¡Eso es ser rico! No como aquí que apenas pagamos el 8% (generalmente 7.8%) de intereses, justamente porque no estamos en condiciones de pagar más. 

Supongo que, como todo rico, tienes un carro y que estás pagando un 8 o 10% anual de seguro; si te sirve de información, yo pago sólo 345 dólares por año. Y como te sobra el dinero, tú si puedes efectuar pagos anuales de aproximadamente 2,000 dólares por concepto de eso que ustedes llaman tenencia, mientras que acá nosotros no podemos darnos esos lujos y cuando mucho pagamos 15 dólares anuales por el sticker, sin importar qué modelo de auto manejes, pero, claro, eso es para gente apretada de recursos que no puede erogar los enormes flujos que ustedes los mexicanos manejan. Saca la cuenta. ¿Quién es el rico y quién, el pobre? Por último, Pepe, en México solo el 20% de la población es económicamente activa. ¿No te parece que el vivir sin trabajar es un lujo que sólo los ricos se
pueden dar?
Vamos, mano, te quedaste en México porque eres rico. Son los pobres como yo los que nos fuimos a probar suerte a otros lados. Qué envidia ¡Eso sí es vivir en la riqueza! Bueno, Pepe, te mando un abrazo y ahí luego me platicas cómo les va con la inminente reforma fiscal. Lo que sí es seguro es que les endilgarán más impuestos.
Pero bueno, eso es lo de menos cuando se tiene la lana para pagarlos.
Atentamente:

Tú pobre amigo inmigrante

domingo, 27 de abril de 2014

La mujer mexicana

La mujer mexicana



La mujer mexicana en su desarrollo como madre y esposa, conforme a las condiciones culturales en la que se desenvuelve, ha hipertrofiado la necesidad emocional de contacto con sus hijos. Esto es resultado de la frustración que siente y de la necesidad emocional de ser compañera y esposa. La actitud de la mujer en la cultura es el resultado de muchas circunstancias. “La única forma de reparar el abandono en el cual se encuentra colocada es dándole amor a sus hijos; en esta forma, identificada con ellos recibe el amor de la cual la priva la cultura”. La mujer mexicana se refugia en el amor de sus hijos sin importarle el amor del hombre. Desde pequeña sabe cuál es su papel en la sociedad, sumisa y abnegada, dedicada a sus hijos y a su esposo. Se olvida de su autoestima y se preocupa por quedar bien ante una sociedad y una cultura que la han denigrado a lo largo del tiempo.



Perez, J. (2012, January 1). Psicologia del mexicano. Psicologia del mexicano. Retrieved April 27, 2014, from http://www.aliatuniversidades.com.mx/bibliotecasdigitales/pdf/Derecho_y_ciencias_sociales/Psicologia_del_mexicano.pdf

El importamadrismo

El importamadrismo
El mexicano se caracteriza por la magnitud de su cultura. Pero esa misma cultura hace que el mexicano esté en constante conflicto, pues se encuentra inmerso en una sociedad donde existen prejuicios, discriminación. Una característica en México es lo conflictivos que pueden ser algunos integrantes de la sociedad. Quizá el conflicto sea indispensable dentro de la sociedad, pues arroja argumentos distintos y expresar los desacuerdos. Una sociedad con conflictos es una sociedad sana. Es primordial destacar la importancia de solucionar estos conflictos, pues resolverlos permite aumentar el nivel de madurez y desarrollo al momento de conciliar las partes.

El mexicano puede doblarse, humillarse, agacharse, mas no rajarse, lo cual quiere decir que no permite que el mundo exterior penetre en su intimidad. El rajado es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa fidelidad; cuenta con secretos y es incapaz de enfrentar los peligros como se debe. ¿Cuántas veces se ha escuchado “los hombres no lloran”? Aunque el mexicano esté| desgarrándose por dentro no deja ver sus sentimientos; el mexicano se escuda detrás de su carácter fuerte, agresivo; no se deja de nadie porque tiene miedo de que puedan ver sus debilidades. El mexicano tiene una conducta frente a la vida, a la cual Jorge Carrión ha denominado “el importamadrismo”; el autor alude a la frase tan frecuente en el   mexicano “me importa madre”.Al mexicano si algo le importa en la vida es su madre. 

Perez, J. (2012, January 1). Psicologia del mexicano. Psicologia del mexicano. Retrieved April 27, 2014, from http://www.aliatuniversidades.com.mx/bibliotecasdigitales/pdf/Derecho_y_ciencias_sociales/Psicologia_del_mexicano.pdf

miércoles, 12 de marzo de 2014

Psicologia del mexicano en el trabajo


La psicologia del mexicano en el trabajo

México a pesar de ser un país muy bien situado geográficamente, con todos los recursos naturales que se tienen, es para que fuera un país rico y poderoso y sin embargo es un país en vías de desarrollo.
En nuestro país existe literatura sobre la administración de los negocios pero son de culturas extranjeras las cuales no aplican aquí porque el mexicano no es parecido a ninguna de estas culturas.

Algo que también influye demasiado es el medio en que se desenvuelve el ser humano, por lo que urge conocer la psicología del mexicano para poder desarrollarse en todos los niveles

Según   Mauro Rodriguez en su libro “La psicología del mexicano en el trabajo” Establece que el mexicano tiene un Síndrome de  Auto- devaluación.


Sobre valora todo extranjero, se apoya en las influencias porque siente no valer sobre sí mismo, entre otras características fanfarronea, es impuntual, amante de las antesala, queremos ser importantes, insubordinación, anarquía, miedo, envidia, despilfarro. Critica y escucha en los demás, abusa de diminutivos en cosa y personas, es altamente susceptible y practica muchísimas formas de corrupcion que deja de ser un problema moral para convertirse en cultural.


La forma de expresarse y de hablar refleja la cultura. La nuestra, rica en eufemismos, demuestra la necesidad de ocultar verdades que nos lastiman y la tendencia a eludir la responsabilidad y a minimizamos.
Señalamos a continuación algunos ejemplos de ello, y mencionamos las correspondientes expresiones autoafirmativas y responsables:

           Se dice                          Se debe decir
      "Quisiera decirle"                "Quiero decirle"
      "Se rompió"                         "Lo rompí"
      "Venía a solicitar"               "Vengo a solicitar"
      "Me gustaría"                      "Deseo o quiero que"
      "Se descompuso"                "Lo descompuse"
      "Me chocaron el coche"       "Choqué el auto"
      "Ni modo"                          "Evitaré que vuelva a suceder"
      "Dios dirá"                         "Haré todo lo que pueda"


Rodriguez , M. (2004). La psicologia del mexicano en el trabajo. (2 ed., p. 141). Texas: Mc Graw Hill. Retrieved from http://books.google.com.mx/books?id=jlpZAAAAMAAJ&q=psicologia del mexicano en el trabajo&dq=psicologia del mexicano en el trabajo&hl=en&sa=X&ei=SQAgU-2LFYW7oQSZ5YCABg&ved=0CCcQ6AEwAA



martes, 11 de marzo de 2014

Poco Apoyo a la actividad científica en México






La fuga de cerebros en México es real.

De que sirve estudiar y trabajar durante mas de 4 años "quebrarte la cabeza" 
si  cuando salgas a buscar empleo con titulo en mano  te dirán  -Lo siento estas sobrecalificado para el puesto-. A pesar de que en la frontera norte en lugares como Tijuana  es mas fácil conseguir un trabajo de profesionista que en el resto del país , muchos prefieren levantar el vuelo y buscar mejores oportunidades en Europa, donde se esmeran para superarse en  una nación  extranjera por que de donde son no hay oportunidades"


Mientras tanto el gobierno que se encuentra tambaleante  debido a reformas inútiles, deja al CONACYT con un presupuesto de risa...



lunes, 10 de marzo de 2014

Los tipos de mexicanos- Rogelio Diaz Guerrero

Tipos de mexicanos según Rogelio Díaz Guerrero

En su libro de “La psicología del mexicano” Rogelio Díaz Se enfoca que 4 de 8 tipos de mexicanos… ¿En cuál  categoría estas tú?
1.       El tipo de mexicano pasivo, obediente y afiliativo (afectuoso).- son obedientes hasta cierta edad, pero siempre se arraigan en el nicho familiar, ya que sienten que nunca estarán solos ante la sociedad y los problemas duros de la vida.
2.       El tipo de mexicano rebelde activamente autoafirmativo (rebelde).-se les consideran ingobernables por sus padres, agresivos, dominantes e impulsivos; con un alta capacidad intelectual y habilidad de lectura, son líderes estudiantiles. Se les ubica regularmente en las clases media y alta.
3.       El tipo de mexicano con control interno activo (íntegro).se les considera afectuosos y rebeldes si se requiere, son optimistas, ordenados, disciplinarios, limpios, metódicos y reflexivos; se dan tanto en clase baja, media o alta.
4.       El tipo de mexicano con control externo pasivo (corrupto).- es pesimista y fatalista, obediente por conveniencia y carácter, se desarrolla en el medio machista, violento y corrupto.
5.       El tipo de mexicano cauteloso pasivo.-
6.       El tipo de mexicano audaz activo.-
7.       El tipo de mexicano activo autónomo.-
8.       El tipo de mexicano pasivo interdependiente.-


Díaz , R. (1994). Psicología del mexicano: descubrimiento de la etnopsicología. (6 ed., p. 412). Mexico D.F.: Trillas. Retrieved from http://books.google.com.mx/books?id=7RtuPgAACAAJ&dq=la psicologia del mexicano rogelio diaz guerrero&hl=en&sa=X&ei=mZQeU5fBKYTyoASUnIKAAQ&ved=0CCkQ6AEwAA


Y para quienes se atreven a decir que en México Nada prospera...

¿Es la desigualdad en México producto de un mal gobierno y de falta de oportunidades?¿O es un claro ejemplo de nuestra educación y  manera de pensar?





Resulta que fue un mexicano al mercado de mariscos y después de comer unos tacos de pescado, decidió comprar unos cangrejos, de esos que venden vivos y los tienen en canastas.
Pasó al primer puesto y el encargado le enseñó unos cangrejos dentro de una canasta bastante alta, la cual estaba tapada con una tabla, el mexicano le preguntó: "Por qué están tapados con una tabla?", Ah!, -dijo el vendedor-es que son cangrejos gringos, y si no los tapo, pues empieza uno a escalar hasta que por esfuerzo propio salta de la canasta y se escapa, y si no los
tapo, pues me quedo sin cangrejos!!...Umh! -expresó el mexicano y se fue al siguiente puesto-, ahí estaba una canasta mucho más alta y tapada con una tabla y dos ladrillos. Como resultado de la misma pregunta el vendedor dijo: "Son cangrejos japoneses y cuando uno se quiere escapar, empieza a apoyarse en los demás, y éstos van empujándolo hacia arriba apoyados en otros y así sucesivamente, de tal manera que se forma una pirámide hasta el borde y entonces el cangrejo se escapa.
Oh!, que bien -pensó el mexicano y se fue al último puesto-, ahí estaba una canasta de cangrejos con un pequeño borde y destapada. Y esta por qué está tan desprotegida, no le da miedo que se le vayan a escapar?? –pregunta al vendedor- No, no hay problema -dice éste- son cangrejos mexicanos, cuando uno está tratando de sobresalir, entre todos se encargan de jalarlo pa'bajo..




miércoles, 5 de marzo de 2014

Carlos Monsiváis Y el Futbol



Como mexicano , el fútbol me apasiona llega el viernes y enciendo mi televisor para ver el partido de los Xolos, pero Oh! sorpresa no lo transmiten por ningún canal de cable ... al investigar me doy cuenta que solo se encuentra por pay per view pero ¿Por que si están jugando en mi ciudad y el estadio esta lleno puedo ver maldito partido por tv abierta? En un pequeño lapso de tiempo me doy cuenta que solo soy un consumidor mas y peor aun,  que solo soy una oveja mas que olvida los temas de interés  como el iva y la reforma energética y que solo piensa el fútbol.

Carlos Monsiváis ante el futbol

En este pequeño enlace les dejo un vídeo del escritor Carlos Monsiváis que se especializa en temas como la Teoría del relajo y Psicología del mexicano. Y  es muy cierto lo que dice aveces pareciera que si no te gusta el fútbol,  dejas de ser parte de la sociedad mexicana.

Nosotros los mexicanos



El cambio esta en nosotros